潮州 “纸影戏”即“铁线木偶”，是影戏的一种，也是独具匠心的木偶戏，它历史悠久，长时间流行于粤东以

致闽南一带，广为人民群众所喜爱，是潮州民间戏曲艺术的一朵绮丽之花。

　　潮州的影戏有走马灯、皮影(俗称“白竹纸影”)和“阳窗纸影”( 即拉开帷幕可见扮演区域，有置设布景

的扮演区域的影戏)。因为走马灯和皮影设备简陋，“小儿科”引不起观众的爱好，逐步被筛选。唯有“阳窗纸

影”开展变成铁线木偶。

　　潮州的木偶戏，有提线木偶和铁线木偶之分。提线木偶俗称“柴头戏”，绝大多数为“外江班”，潮音班

甚少。铁线木偶则有较为广泛的群众基础。

　　潮州“纸影戏”之所以称之为 “纸影”，盖因其“演员”不是真人而是木偶(由人演的称“大戏”)，木偶

由木头、竹节为躯干，装上灵敏的四肢，那手指、脚趾还以铁丝缚成，能自在伸屈，可让人操作，所以，手能

提，能抓，趾能屈，能伸。躯干制好后，穿上布帛特制的袍服，盔甲，头束纶巾，手攥羽扇，或威武劲势，或

品格清高，或身姿婀娜，或描摹丑陋，千姿百态，绘声绘色，俨然一处人生小世界。

　　“纸影戏”的这些铁线木偶，俗称“安仔”，与潮州传统工艺品花灯的形象非常相像，与外地木偶对比，

其特点是纤秀。“安仔” 大概身高一尺左右，铁线长八寸至一尺。是身首别离的。一班戏，约有数十、近百尊

“安仔”，分门别类，男女老幼、尊卑上下、文官武将、村姑命妇……其身份扮相，可谓千差万别，这从那固

定着于身上的袍服衣衫即可鉴别出来。而首级，则摹拟成大略相似的面孔而制造，比如白面小生、乌面馋臣、

红脸关爷、须髯白叟、秀气小姐、高第贵妇以致兵勇差役、平民大众，不胜枚举。需求扮演某一出戏时，便以

一样的人身穿着随时配上恰当的“安仔头”，这就契合那一特定人物的身份扮相了。

　　通常一个“纸影戏”班为九人：操作、演唱、乐工各三人(往往操作都要和乐工也兼演唱)。一般的“纸影

”班都拥有四箱二囊，箱为木箱，囊为竹囊。其间，人物二箱(人物从二、三十个到五、六十个不等)，乐器一

箱，布景一箱。竹囊装大鼓、日遮、油布、搭台用具。

　　潮州“纸影”舞台小巧玲珑，其宽、高仅为一丈左右，长为两丈，台椅、台枋搭成，盖以布幕 、油布之类

。“纸影”戏台间隔地上约四尺半。戏台前上方挂和平框(横额)，上书戏班名；两旁摆着玻璃屏风(在侧幕方位

上)，台中挂着三幅竹帘(后改为绣帘)，解放后又改为条幕。于舞台前端划三尺长为扮演的首要区位。舞台上的

布景与大戏无甚差别，有正幕 、侧幕、幕门、幕 窗等，布幕相同绣上花鸟虫鱼，五光十色，珠光粲然。

　　“纸影戏”在扮演时，剧中人物木偶皆悬挂于暗地绳子上，一要出台，操作的演员手一伸便取下来让其迅

即上台。操作者坐于帘后，操作扮演。坐于右侧者为“头手师傅”，称为“正剧”；坐于左边者，称为“副剧

”；坐于中心者是最下手，称为“中剧”。初班师的演员，先操作“中剧”，继而作“副剧”，最后才能当“

正剧”(潮州俗语称一个单位或部分主持工作的首要担任人为“擎(持)正剧”，其典实即源于此)。

　　上述三名演员盘腿坐于幕布之后，一人抽动一个“安仔”，有时抽动两个，在剧情触及人物很多的群斗局

面时，一人抽动三个“安仔”者也有之。影戏每个“安仔”的背脊处串上一枝大抽筷，两手臂串上两枝小抽筷

，有特别需求者还在木偶双脚上也串上抽筷。演员眼明手疾捉住抽筷控制木偶的扮演，一弹指，一顿足，一翻

身，一翻滚，均经过抽筷抽动操作，所以，演得神态活现，非常逼真。有时，一个演员须摹拟两三个人物的腔

调唱腔，间或参与唱念者还有弦乐手等人。曩昔，潮州“纸影戏”演的多是当地大众期待而带有浓郁乡土气息

的剧目，如《王茂生进酒》、《金花女》、《龙井渡头》、《翁万达弃文就武》、《刘进忠反潮州》等，某个

村庄一有“纸影”扮演，四乡六里的大家奔走相告，盛况空前。

　　改革开放以来，潮州 “纸影戏”(铁枝木偶)已被列入国家非遗项目。潮州“纸影戏”班还曾参与德国、保

加利亚的世界木偶节扮演，备受好评。可是，无庸讳言，时下受电影、电视及其它电玩文娱品种的冲击， “纸

影戏”日趋式微，似乎仅成了乡下流神、“拜老爷”时的装点节目，观众也以老年人为主。这种现象，值得从

事潮州 “纸影戏”的演员和文明主管部分多加研究，以期在剧目内容、扮演形式等方面加以改革，与时俱进，

俾使“纸影戏”这棵岭东老树，再发新枝，花艳海内外。